龍生九子,有哪九子?

龍生九子是中國民間傳說中龍生九個兒子。中國傳統文化中,以九來表示極多,九又是貴數,所以用來描述龍子,並非具體數量。龍生九子的具體組成在明朝方出現各種說法,如李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》等。常言道:龍生九子,子子不同。

「龍生九子」較早的說法來自明朝李東陽所撰《懷麓堂集》
「龍生九子不成龍,各有所好」,分別為:
老大囚牛(拼音:qiú niú,注音:ㄑㄧㄡˊ ㄋㄧㄡˊ)
老二睚眥(拼音:yá zì,注音:ㄧㄞˊ ㄗˋ,中古拼音:ngreh zeh)
老三嘲風(拼音:cháo fēng,注音:ㄔㄠˊ ㄈㄥ)
老四蒲牢(拼音:pú láo,注音:ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ)
老五狻猊(拼音:suān ní,注音:ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ,中古拼音:suan nge)
老六贔屓(拼音:bì xì,注音:ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ,中古拼音:biih hiih)/霸下(拼音:bà xià,注音:ㄅㄚˋ ㄒㄧㄚˋ)
老七狴犴(拼音:bì àn,注音:ㄅㄧˋ ㄏㄢˋ,中古拼音:pe ngan)
老八負屭(拼音:fù xì,注音:ㄈㄨˋ ㄒㄧˋ)
老九螭吻(拼音:chī wěn,注音:ㄔ ㄨㄣˇ,中古拼音:thrie)/鴟尾(拼音:chī wěi,注音:ㄔ ㄨㄟˇ,中古拼音:chjii)
另有說法是來自明朝楊慎所撰《升庵外集》,龍的九個兒子分別為:
老大贔屓(拼音:bì xì,注音:ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ,中古拼音:biih hiih)
老二螭吻(拼音:chī wěn,注音:ㄔ ㄨㄣˇ,中古拼音:thrie)/鴟尾(拼音:chī wěi,注音:ㄔ ㄨㄟˇ,中古拼音:chjii)
老三蒲牢(拼音:pú láo,注音:ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ)
老四狴犴(拼音:bì àn,注音:ㄅㄧˋ ㄏㄢˋ,中古拼音:pe ngan)
老五饕餮(拼音:tāo tiè,注音:ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ,中古拼音:thau thet)
老六𧈢𧏡(拼音:bā xià,注音:ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ)
老七睚眥(拼音:yá zì,注音:ㄧㄞˊ ㄗˋ,中古拼音:ngreh zeh)
老八狻猊(拼音:suān ní,注音:ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ,中古拼音:suan nge)
老九椒圖(拼音:jiāo tú,注音:ㄐㄧㄠ ㄊㄨˊ,中古拼音:suan nge)
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼 (犼)、貔貅(中古拼音:bjii hiu)也列入龍子之一。

劉伯溫傳說

有一段不爲人知的故事了,這還要從劉伯溫說起。
相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰火不斷,饑荒遍地。
玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,並賜斬仙劍,號令四海龍王,
但龍王年老體弱,事務繁多,因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年,爲朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿准備返回天廷複命之時,
明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。
於是他便借修築紫禁城爲名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸,頓時呼風喚雨,大發雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計,
他對九子中的贔屭說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑,我就放你們走。”
贔屭一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但用盡法力卻寸步難行。
原來,神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的),
又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮四方神鬼。
八子眼看六弟被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後,也棄朱棣而去,脱離肉身返回天廷。
朱棣後悔莫及,爲了警示後人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。

人們依照龍九子的品性,將它們的外形用於裝飾

品性、外形和裝飾
龍性最淫,故與牛交,則生麟;與豕交,則生象,與馬交,則生龍馬。
龍生九子:「蒲牢好鳴,囚牛好音,蚩吻好吞,嘲風好險,睚眥好殺,負屭好文,狴犴好訟,狻猊好坐,霸下好負重。此語近世所傳,未考所出,而《博物志》九種之外,又有:憲章好囚,饕餮好水,蟋蜴好腥,蚵蛉好風雨,螭虎好文采,金猊好煙,椒圖好閉口,虭蛥好立險,鰲魚好火,金吾不睡。亦皆龍之種類也。蓋龍性淫,無所不交,故種獨多耳。

古諸器物異名:
瑄贔,其形似龜,性好負重,故用載石碑。
螭𧉚,其形似獸,性好望,故立屋角上。
徙牢,其形似龍而小,性吼叫,有神力,故懸於鐘上。
憲章,其形似獸,有威性,好囚,故立於獄門上。
饕餮,性好水,故立橋頭。蟋蜴,形似獸,鬼頭,性好腥,故用於刀柄上。
𧖣𧊲/䘎蜍,其形似龍,性好風雨,故用於殿脊上。
螭虎,其形似龍,性好文彩,故立於碑文上。
金猊,其形似獅,性好火煙,故立於香爐蓋上。
椒圖,其形似螺螄,性好閉口,故立於門上,今呼鼓丁非也。
虭蛥,其形似龍而小,性好立險,故立於護朽上。
鰲魚,其形似龍,好吞火,故立於屋脊上。
獸𧉚,其形似獅子,性好食陰邪,故立門環上。
金吾,其形似美人,首魚,尾有兩翼,其性通靈,不睡,故用巡警。

龍生九子介紹(李東陽所撰《懷麓堂集》版)

老大 囚牛
排行老大。囚牛形狀爲有鱗角的黄色小龍,喜音樂,蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子,不光立在漢族的胡琴上,彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其颺頭張口的形象,這個裝飾現在一直沿用下來。明李東陽《記龍生九子》:“囚牛,龍種,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像。”《淵鑒類函·鱗介·龍》引明陳仁錫《潛確類書》:“龍生九子,不成龍,各有所好……囚牛好音,形胡琴上。”
老二 睚眥
睚眥,排行老二,平生好鬥喜殺,刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上,從而更顯得威嚴莊重。在中國成語中有睚眥必報、睚眥之忿、睚眥觸死等等。
老三 嘲風(屋脊走獸)
嘲風,形似獸,排行老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。嘲風,不僅象征着吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。常用其形狀在殿角上作爲裝飾。嘲風的安置,使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化,達到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。
第四 蒲牢
蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖爲龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點,“凡鍾欲令聲大音”,即把蒲牢鑄爲鍾紐,而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時,讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
第五 狻猊
狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香鑪上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過中國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更爲睜崍威武。
第六 霸下
霸下,又名贔屭,形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,爲治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功蹟,叫霸下馱着,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂着頭,四隻腳拼命地撑着,掙紮着向前走,但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
第七 狴犴
狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風凛凛,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣。
第八 負屭
負屭,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠,内容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精致,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文,它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更爲典雅秀美。它們互相盤繞着,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。
第九 螭吻
螭吻,又名鴟尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虯,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是 方士之流,“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。

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